Quiz sur la religion

Le profane désigne ce qui découle des affaires humaines ordinaires, le sacré renvoie à des forces qui nous dépassent et qui sont objets de craintes et de respect.

La religion est ce qui prétend rassembler, relier, les hommes entre eux et rattacher les hommes au divin.

La religion n’est pas le mystère du Dieu qui s est fait homme, mais le mystère de l homme qui s est fait Dieu. En la figure de Dieu, l homme projette ses caractéristiques les plus dignes, ses aspirations les plus hautes. Anthropos = homme, morphè = forme.

A la différence de la simple erreur, l’illusion est une croyance qui procède d’un désir : on ne croit pas en Dieu parce que cela semble vrai, on y croit parce qu’on désire qu’il existe. Il est facile de se débarrasser d’une erreur alors qu’on est attaché à ses illusions.

La religion naturelle, en opposition aux religions révélées, serait compatible avec la science et la raison parce qu’elle ne supposerait l’idée de surnaturel.

La faculté d’entendement se distingue de celle de raison. La première établit des liens de causalité entre les phénomènes. La seconde pose des idées, qui servent d’idéal directeur à la pensée mais ne peuvent ni être démontrées ni être objet d’expérience : l’identité et la permanence de l’âme, l’idée de totalité de l’univers, l’idée de début indépendant d’une cause antécédente. Kant qualifie ces idées de « transcendantales ».

Il affirme que la religion maintient le peuple dans l’illusion en légitimant, justifiant, les inégalités sociales, la misère et la souffrance. Elle constitue un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour compenser sa propre misère. Elle est donc un obstacle réel et premier à l’émancipation des hommes.

La piété est la vertu qui dispose à rendre à Dieu (ou aux dieux) l’honneur et le respect qui lui est dû par les actes extérieurs (rites) de la religion.

Les dieux sont, par définition, bienheureux et immortels donc il n y a aucun sens à vouloir qu ils se préoccupent des hommes. Les rites religieux relèvent donc de la superstition et de l impiété réelle.

Par « vérité du cœur » Pascal entend désigner les principes qui sont au fondement de toute démonstration et qu’il est impossible de démontrer. Ce qu’on appellerait aujourd’hui « intuition » ou au sens cartésien « évidence ».